♦如何面對5號?
♦情感分離
5號有個特性就是情感和理智分離,或者叫做身心分離:他的內心住著另外一個“我。一個抽離的我”,一個隨時觀察著自己在做什么事情的“我”。無論自己的肉體在做什么,他們精神層次的那個“我”總像是在凌空觀察著自己的行為,包括自己的想法。海倫•帕爾默把5號稱作“尚未悟道的佛”,他們是最善于自我觀察 的人群。
“我有兩個我,一個是世俗中行走的我,這個'我’借助我的身 體會做很多的事情,比如說吃飯、社交、工作等等,另外一個我是精神上的我,而這個'我'則感時在觀察著世俗的我在做什么, 并且會夸贊做得好,思考我在做這些事情的時候的動力和出發點是什么。有時候這個精神的我沒有任何批判,僅僅是觀察而已。”
“如果我有一個講演,我會提前進行一些準備。被我分高出來的那個'精神我'就會像是我身體內的一個協助者,或者像是一個督導.看看我在準備過程當中的一些心路歷程:我是否細心,我的衲狀態是如何的,我的心態是怎樣的。當我上臺的時候,好像是兩人的表演:行為的我在按照演練進行演講;精珅的我則站在高處,觀察著我進行演講。其他人,那些臺下的觀眾就像是根本不存
在,看似我和觀眾的交流,完全變成了我自己和自己的對話。這樣我 f
就不會被打擾,也不會因為觀眾的反應而焦慮. g
我更加注電的是那個'精神我'所觀察到的結果,而非臺下觀眾的認可。 s
“我的精神我凌駕于我之上,除了觀察我自己,也觀察我在環境當中的位覺.使我隨時保持冷靜,和環境達到平衝,使人不至于瘋狂、失去理智。偶爾我也會和用友一起去酒吧或者迪 。但我和熱鬧的環境是一種反作用力。當別人都在瘋狂的時候,我越發觀察 到自己內心的平靜和遠高。在我看來,當別人都投入在瘋狂中的時 候,我的冷靜和抽高對于自己來說是一種平衡。而如果外界平靜的時 候我又想激起一希激情,比如說在開會的時候,很沉重的環境,我內心的戲察者會告訴我:太好了!我又會多說一些話,希望能讓這個環境多一些動力。總之,我的內在和外在得到一種平衡,這也是道家所提倡的陰陽平衡、動靜結合的理論。
♦給我空間
因為擔心被外界所控制,所以5號的防御機制就是后退和隔離。 也就是說在問題或者是麻煩到來的時候,5號性格的朋友第一選擇是先后退一步,不是急于去解決當前的出現的問題,而是首先讓自己退回到自己的空間去思考和分析,如何處理?什么樣的解決方案才是最合理最明智的?可以參考和借鑒的資料有哪些?符合未來趨勢的最佳方案是什么? (5號和6號的共同之處是二者面對問題第一時間都會后退,但是6號的人通常是基于自己的恐懼,想要考慮岀一個最安全最正確的做法,而5號是希望看清楚整個事態和大局,希望得出一個最明智合理的最優答案。)他們希望看清楚,作出合理的規劃,制定宏觀的策略之后再去采取相應的行動。在沒有分析清楚的時候不愿意行動,沒有足夠的數據支持的時候行動在他們看來是不理智的行為。所以,足夠的空間和時間對他們來說顯得格外重 要,這是也是他們控制的方法一,通過控制自己的時冋和空間來控制自己的思維,通過運作自己的思維來控制外在的時間。如果空間和時間被侵犯了,也就意味著他們的平衡被打破了。
“如果同時面對很多選擇,要做很多事情,又沒有足夠的時間和 空間給我去思考和準備,遢著我有即時反應的話,可能我就會像7號 一樣干脆不去思考。我會給自己披上一件活躍的外衣,去和人打交 道,主動地和人接觸。雖然這個時候人們會感受到我的友好,并且我會受到人們的歡迎,但這是我內心不愿意的,而且我會感到焦慮。因為臨時毫無準備地從現場能夠獲得的信息實在太有限了,我被迫去對人保持微笑, 說一些通俗的話語和大眾的話題。我在這樣做的時候,我內在的觀察者同時又會發現——我的離人群越近,我的心就離人群越遠,因為在這個時候我內在的觀察者會提醒我:別人只能看到一個膚淺的我、 表面的我,他們很難理解那個真正深厚的我。這也就越發堅定了我的信念:只有我自己獨處的時候,我才更像是我。”
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♦如何面對5號?
♦情感分離
5號有個特性就是情感和理智分離,或者叫做身心分離:他的內心住著另外一個“我。一個抽離的我”,一個隨時觀察著自己在做什么事情的“我”。無論自己的肉體在做什么,他們精神層次的那個“我”總像是在凌空觀察著自己的行為,包括自己的想法。海倫•帕爾默把5號稱作“尚未悟道的佛”,他們是最善于自我觀察 的人群。
“我有兩個我,一個是世俗中行走的我,這個'我’借助我的身 體會做很多的事情,比如說吃飯、社交、工作等等,另外一個我是精神上的我,而這個'我'則感時在觀察著世俗的我在做什么, 并且會夸贊做得好,思考我在做這些事情的時候的動力和出發點是什么。有時候這個精神的我沒有任何批判,僅僅是觀察而已。”
“如果我有一個講演,我會提前進行一些準備。被我分高出來的那個'精神我'就會像是我身體內的一個協助者,或者像是一個督導.看看我在準備過程當中的一些心路歷程:我是否細心,我的衲狀態是如何的,我的心態是怎樣的。當我上臺的時候,好像是兩人的表演:行為的我在按照演練進行演講;精珅的我則站在高處,觀察著我進行演講。其他人,那些臺下的觀眾就像是根本不存
在,看似我和觀眾的交流,完全變成了我自己和自己的對話。這樣我 f
就不會被打擾,也不會因為觀眾的反應而焦慮. g
我更加注電的是那個'精神我'所觀察到的結果,而非臺下觀眾的認可。 s
“我的精神我凌駕于我之上,除了觀察我自己,也觀察我在環境當中的位覺.使我隨時保持冷靜,和環境達到平衝,使人不至于瘋狂、失去理智。偶爾我也會和用友一起去酒吧或者迪 。但我和熱鬧的環境是一種反作用力。當別人都在瘋狂的時候,我越發觀察 到自己內心的平靜和遠高。在我看來,當別人都投入在瘋狂中的時 候,我的冷靜和抽高對于自己來說是一種平衡。而如果外界平靜的時 候我又想激起一希激情,比如說在開會的時候,很沉重的環境,我內心的戲察者會告訴我:太好了!我又會多說一些話,希望能讓這個環境多一些動力??傊业膬仍诤屯庠诘玫揭环N平衡,這也是道家所提倡的陰陽平衡、動靜結合的理論。
♦給我空間
因為擔心被外界所控制,所以5號的防御機制就是后退和隔離。 也就是說在問題或者是麻煩到來的時候,5號性格的朋友第一選擇是先后退一步,不是急于去解決當前的出現的問題,而是首先讓自己退回到自己的空間去思考和分析,如何處理?什么樣的解決方案才是最合理最明智的?可以參考和借鑒的資料有哪些?符合未來趨勢的最佳方案是什么? (5號和6號的共同之處是二者面對問題第一時間都會后退,但是6號的人通常是基于自己的恐懼,想要考慮岀一個最安全最正確的做法,而5號是希望看清楚整個事態和大局,希望得出一個最明智合理的最優答案。)他們希望看清楚,作出合理的規劃,制定宏觀的策略之后再去采取相應的行動。在沒有分析清楚的時候不愿意行動,沒有足夠的數據支持的時候行動在他們看來是不理智的行為。所以,足夠的空間和時間對他們來說顯得格外重 要,這是也是他們控制的方法一,通過控制自己的時冋和空間來控制自己的思維,通過運作自己的思維來控制外在的時間。如果空間和時間被侵犯了,也就意味著他們的平衡被打破了。
“如果同時面對很多選擇,要做很多事情,又沒有足夠的時間和 空間給我去思考和準備,遢著我有即時反應的話,可能我就會像7號 一樣干脆不去思考。我會給自己披上一件活躍的外衣,去和人打交 道,主動地和人接觸。雖然這個時候人們會感受到我的友好,并且我會受到人們的歡迎,但這是我內心不愿意的,而且我會感到焦慮。因為臨時毫無準備地從現場能夠獲得的信息實在太有限了,我被迫去對人保持微笑, 說一些通俗的話語和大眾的話題。我在這樣做的時候,我內在的觀察者同時又會發現——我的離人群越近,我的心就離人群越遠,因為在這個時候我內在的觀察者會提醒我:別人只能看到一個膚淺的我、 表面的我,他們很難理解那個真正深厚的我。這也就越發堅定了我的信念:只有我自己獨處的時候,我才更像是我。”

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