九型人格覺(jué)察詩(shī)
用兒型人格這個(gè)人性地圖來(lái)做自我覺(jué)察,可以給自己的覺(jué)察找到方向和路徑。我簡(jiǎn)單的把兒型人格的自我覺(jué)察總結(jié)為以下這首小詩(shī),僅供你在自我覺(jué)察時(shí)參考。
九型人格覺(jué)察詩(shī)
覺(jué)察有次笫,身心腦合一。身乃人之本,一六易發(fā)緊。七八常放縱,二三愛(ài)忽略。四五不體已,九號(hào)怠使軀心內(nèi)有翻騰,越抗越持續(xù)二三四走心,悲傷無(wú)人知五六七走腦,時(shí)時(shí)有恐懼,八九一走腹,憤怒在其身。腦中大世界,念頭萬(wàn)萬(wàn)千,一三五思考,界限常明了。二七九思考,大事化作小四六八思考,微塵亦難逃身體有覺(jué)察,手腳到受發(fā)感受有覺(jué)察,流水有人家a念頭有覺(jué)察,如看天上云。三者不是我,主人驅(qū)使他
搞定自己第二步:接納
當(dāng)你內(nèi)在有抗拒時(shí),你也許會(huì)忖怒,受挫.沮喪,急躁,或者抱怨說(shuō)'..怎么這么倒邯".你內(nèi)心就會(huì)消耗很多的力注在這個(gè)部分而假如你是掛納當(dāng)下這個(gè)事實(shí)的.你可以有全炊的注恁力集中在行動(dòng)上.這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比抗拒的力節(jié)大
是改變,還是接納
從前有一位王子,他在踏上人生旅途之前,問(wèn)他的老師一釋迦牟尼佛:“我未來(lái)的人生之路將會(huì)是怎樣的呢?”
佛陀回答說(shuō):“你在人生之路上,將會(huì)遇到三道門(mén),每一道門(mén)上都寫(xiě)有一句話(huà),到時(shí)候你看了就明白了。在你走過(guò)第三道門(mén)之后,我會(huì)在笫三道門(mén)的那邊等你。”
于是,王子上路了e不久,他遇到了笫一道門(mén),上面寫(xiě)著:”改變世界。“王子想:我要按照我的理想去規(guī)劃這個(gè)世界,將那些我看不慣的事情統(tǒng)統(tǒng)都改掉。于是,他就這樣去做了。
幾年之后,王子遇到了笫二道門(mén),上面寫(xiě)著:“改變別人。“王子想:我要用美好的思想去教化人們,讓他們的性格向著更正確的方向發(fā)展于是,他就這樣去做了
又過(guò)了幾年,他遇到了第三道門(mén),上面寫(xiě)著:“改變你自己“王子
想:我要使自己的人格變得更完美于是,他就這樣去做了
后來(lái),王子見(jiàn)到了釋迦牟尼佛,他對(duì)佛陀說(shuō):“我已經(jīng)經(jīng)過(guò)了我生活之路上的三道門(mén),也看到n上寫(xiě)的啟示了。我懂得與其改變世界,不如改變這個(gè)世界上的人;與其去改變別人,不如改變我自己”
佛陀聽(tīng)了微微一笑,說(shuō):”也許你現(xiàn)在應(yīng)該往回走,再回去仔細(xì)看看那三道門(mén)”
王子將信將疑地往回走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,他就看到了笫三道門(mén),可是,和他來(lái)的時(shí)候不一樣,從這個(gè)方向上看過(guò)去,他看到門(mén)上寫(xiě)的是“接納你自己”王子這才明白他在改變自己時(shí),為什么總是處在自責(zé)和苦惱之中:因?yàn)樗芙^承認(rèn)和接受自己的缺點(diǎn),所以他總把目光放在他做不到的事情上,而忽略了自己的長(zhǎng)處于是,他開(kāi)始學(xué)習(xí)欣賞自己、接納自己
王子繼續(xù)往回走,他看到笫二道門(mén)上寫(xiě)的是“接納別人”他這才明白他為什么總是滿(mǎn)腹牢騷,怨聲載道:因?yàn)樗芙^接受別人和自己存在的差別,總是不愿意去理解和體諒別人的難處于是,他開(kāi)始學(xué)習(xí)寬容別人
王子又繼續(xù)往回走他看到第一道門(mén)上寫(xiě)的是“接納世界”王子這才明白他在改變世界時(shí)為什么連連失敗:因?yàn)樗芙^承認(rèn)世界上有許多事情是人力所不能及的,他總要強(qiáng)人所難,控制別人,而忽略了自己可以做得更好的事情于是,他開(kāi)始學(xué)習(xí)以一顆寬廣的心去包容世界
這時(shí),釋迦牟尼佛已經(jīng)等在那里了,他對(duì)王子說(shuō):“我想,現(xiàn)在你已經(jīng)懂得什么是和諧與平靜了。”
接納當(dāng)下時(shí)刻我們對(duì)自己有所覺(jué)察時(shí),我們時(shí)常能覺(jué)察到(I己的抗拒抗拒就是通過(guò)心里批判和消極的情緒,對(duì)當(dāng)下時(shí)刻說(shuō)“不“芍韋情出
屈得尤其明屈。如果你的人生閱歷很韋宮,所謂“五十而知天命",Ii
“六卜而耳順".你就會(huì)知道串悄出錯(cuò)是很正常的,可事實(shí)上,我們常常體驗(yàn)到的痛苦,就來(lái)自于內(nèi)心的抗拒。
難道事情出錯(cuò)了,不應(yīng)該去抗拒它、改變它嗎?
接納只是一種心理現(xiàn)象,它不是說(shuō)你的外在不采取行動(dòng)。事實(shí)上,當(dāng)你接納時(shí).你需要接受的不是所有的情況,而只是被稱(chēng)為丐下的那一小部分比如,當(dāng)你陷入了泥沼中`你不會(huì)說(shuō):“好吧.我接納,計(jì)我在泥沼中多待一會(huì)兒吧“你不需要接受不開(kāi)心的生活悄境,也不需要欺騙你自己說(shuō):"陷入泥沼也挺好的"。不,你完全意識(shí)到你應(yīng)該從泥沼中脫身而出,然后將注意力集中在當(dāng)下時(shí)刻.而不川在心理上抗拒你已深陷泥沼這一書(shū)實(shí)
這中間的差別是,當(dāng)你內(nèi)在有抗拒時(shí),你也許會(huì)憤怒,受挫,沮喪.急躁,或者抱怨說(shuō),“怎么這么倒l&;",你內(nèi)心就會(huì)消耗很多的力隊(duì)在這個(gè)部分。而假如你是接納吁下這個(gè)車(chē)實(shí)的,你可以有全然的注意力集中在行動(dòng)上,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比抗拒的力址大。這意味著,不對(duì)當(dāng)下時(shí)刻貼上任何的標(biāo)簽,不斷的接納每一個(gè)新的當(dāng)下,直到取得理想的結(jié)果。
丐然,接納改變的不是現(xiàn)實(shí),至少不是直接的改變勹接納改變的是你當(dāng)你改變了,你的整個(gè)世界就改變了,因?yàn)槭澜缰皇悄銉?nèi)在的反映如果你照鏡子時(shí)并喜歡鏡子中的你,而升始攻擊鏡子中的影像的
話(huà),這是瘋桿的!而這就是當(dāng)你處于抗拒狀態(tài)時(shí)所做的。當(dāng)然,如果你攻擊f鏡千中的影像,它會(huì)反過(guò)來(lái)攻擊你如果你接納了鏡子中的影像,不管它是什么樣子,如果你對(duì)它友善,它就不可能對(duì)你不友善這就是你改變世界的方式。
下面這首詩(shī),深刻的揭示f我們面對(duì)當(dāng)下時(shí)所采取的不同的態(tài)度
《人生五章》
(I)
我走上街,
人行道上有一個(gè)深洞,我掉了進(jìn)去
我迷失了...我…絕望了。這不是我的錯(cuò),
費(fèi)了好大的勁才爬出未。
(2)
我走上同一條街。
人行道上有一個(gè)深洞,我假裝沒(méi)看到,
還是掉了進(jìn)去
我不能相信我居然會(huì)掉在同樣的地方。但這不是我的錯(cuò)
還是花了很長(zhǎng)的時(shí)間才爬出來(lái)
(3)
我走上同一條街
人行道上有一個(gè)深洞,我看到它在那兒,
但還是掉了進(jìn)去......
這是一種習(xí)慣,
我的眼睛張開(kāi)著,
我知道我在那兒。這是我的錯(cuò)
我立刻爬了出來(lái)
(4)
我走上同一條街,
人行道上有一個(gè)深洞,我繞道而過(guò)。
(5)
我走上另一條街。
看到自己的抗拒
我們需要看到自己的抗拒,認(rèn)出它,然后跟它和解。
如果你發(fā)現(xiàn)你的生活情境,一些事,或者一些人令你不滿(mǎn)意或者無(wú)法忍耐,可能你會(huì)有情緒,可能你沒(méi)有很明顯的情緒`不過(guò)你意識(shí)到你在抗拒嗎?可能你發(fā)現(xiàn)你在抗拒外面的世界.或者,你發(fā)現(xiàn)你在抗拒自己的某個(gè)部分。
也許你會(huì)說(shuō),“我才不抗拒呢!”不,這是另一種形式的抗拒。還有一種抗拒,是以“虛假接納”的形式存在的,“我不愿再想
這件事了.隨它去吧u,.如果你仔細(xì)觀(guān)察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度與消極心
態(tài)有關(guān).有隱藏的怨恨在其中,所以它根本不是接納,而是帶著接納面具的抗拒。請(qǐng)對(duì)內(nèi)在保持警惕,或許有許多抗拒會(huì)以思維或未被辨認(rèn)出來(lái)的清緒形式隱跋在你的內(nèi)心黑暗處。
還有一種抗拒,是抗拒.自己怎么做不到
抗拒有一個(gè)特性,越抗拒,越持續(xù)。
不管哪種形式的抗拒,或許會(huì)有消極的情緒,但抗拒本身并不是巾悄緒創(chuàng)造出來(lái)的,情緒只是抗拒的副產(chǎn)品。抗拒來(lái)自千思維,小我的思維小我認(rèn)為你的力址隱藏杠抗拒之中,而市實(shí)上,抗拒使你與力杖的真正源頭一一本體相脫離。抗拒實(shí)際上是偽裝成力訊的恐懼和脂弱;而被小我視為儒弱的,恰恰是你最純凈無(wú)邪和有力址的本體6所以,小我存在于尤數(shù)抗拒的模式中,它起著反作用來(lái)掩蓋你的“懦弱",而實(shí)際上這種“懦弱”卻是你真正的力扯所在
比如對(duì)千一個(gè)八號(hào)的人來(lái)說(shuō),他的小我常常凋動(dòng)起“憤怒”的悄緒、以此來(lái)逃避內(nèi)在的“脆弱"."我必須搞定這一切、否則將會(huì)被傷害”
而小我不知道的是,只有通過(guò)接納,通過(guò)變得“脆弱”、八號(hào)才能真正喚醒本體的力撾,那是一種純潔的、柔軟的愛(ài)的力晶飛
那么,怎么辦呢?
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九型人格覺(jué)察詩(shī)
用兒型人格這個(gè)人性地圖來(lái)做自我覺(jué)察,可以給自己的覺(jué)察找到方向和路徑。我簡(jiǎn)單的把兒型人格的自我覺(jué)察總結(jié)為以下這首小詩(shī),僅供你在自我覺(jué)察時(shí)參考。
九型人格覺(jué)察詩(shī)
覺(jué)察有次笫,身心腦合一。身乃人之本,一六易發(fā)緊。七八常放縱,二三愛(ài)忽略。四五不體已,九號(hào)怠使軀心內(nèi)有翻騰,越抗越持續(xù)二三四走心,悲傷無(wú)人知五六七走腦,時(shí)時(shí)有恐懼,八九一走腹,憤怒在其身。腦中大世界,念頭萬(wàn)萬(wàn)千,一三五思考,界限常明了。二七九思考,大事化作小四六八思考,微塵亦難逃身體有覺(jué)察,手腳到受發(fā)感受有覺(jué)察,流水有人家a念頭有覺(jué)察,如看天上云。三者不是我,主人驅(qū)使他
搞定自己第二步:接納
當(dāng)你內(nèi)在有抗拒時(shí),你也許會(huì)忖怒,受挫.沮喪,急躁,或者抱怨說(shuō)'..怎么這么倒邯".你內(nèi)心就會(huì)消耗很多的力注在這個(gè)部分而假如你是掛納當(dāng)下這個(gè)事實(shí)的.你可以有全炊的注恁力集中在行動(dòng)上.這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比抗拒的力節(jié)大
是改變,還是接納
從前有一位王子,他在踏上人生旅途之前,問(wèn)他的老師一釋迦牟尼佛:“我未來(lái)的人生之路將會(huì)是怎樣的呢?”
佛陀回答說(shuō):“你在人生之路上,將會(huì)遇到三道門(mén),每一道門(mén)上都寫(xiě)有一句話(huà),到時(shí)候你看了就明白了。在你走過(guò)第三道門(mén)之后,我會(huì)在笫三道門(mén)的那邊等你。”
于是,王子上路了e不久,他遇到了笫一道門(mén),上面寫(xiě)著:”改變世界。“王子想:我要按照我的理想去規(guī)劃這個(gè)世界,將那些我看不慣的事情統(tǒng)統(tǒng)都改掉。于是,他就這樣去做了。
幾年之后,王子遇到了笫二道門(mén),上面寫(xiě)著:“改變別人。“王子想:我要用美好的思想去教化人們,讓他們的性格向著更正確的方向發(fā)展于是,他就這樣去做了
又過(guò)了幾年,他遇到了第三道門(mén),上面寫(xiě)著:“改變你自己“王子
想:我要使自己的人格變得更完美于是,他就這樣去做了
后來(lái),王子見(jiàn)到了釋迦牟尼佛,他對(duì)佛陀說(shuō):“我已經(jīng)經(jīng)過(guò)了我生活之路上的三道門(mén),也看到n上寫(xiě)的啟示了。我懂得與其改變世界,不如改變這個(gè)世界上的人;與其去改變別人,不如改變我自己”
佛陀聽(tīng)了微微一笑,說(shuō):”也許你現(xiàn)在應(yīng)該往回走,再回去仔細(xì)看看那三道門(mén)”
王子將信將疑地往回走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,他就看到了笫三道門(mén),可是,和他來(lái)的時(shí)候不一樣,從這個(gè)方向上看過(guò)去,他看到門(mén)上寫(xiě)的是“接納你自己”王子這才明白他在改變自己時(shí),為什么總是處在自責(zé)和苦惱之中:因?yàn)樗芙^承認(rèn)和接受自己的缺點(diǎn),所以他總把目光放在他做不到的事情上,而忽略了自己的長(zhǎng)處于是,他開(kāi)始學(xué)習(xí)欣賞自己、接納自己
王子繼續(xù)往回走,他看到笫二道門(mén)上寫(xiě)的是“接納別人”他這才明白他為什么總是滿(mǎn)腹牢騷,怨聲載道:因?yàn)樗芙^接受別人和自己存在的差別,總是不愿意去理解和體諒別人的難處于是,他開(kāi)始學(xué)習(xí)寬容別人
王子又繼續(xù)往回走他看到第一道門(mén)上寫(xiě)的是“接納世界”王子這才明白他在改變世界時(shí)為什么連連失敗:因?yàn)樗芙^承認(rèn)世界上有許多事情是人力所不能及的,他總要強(qiáng)人所難,控制別人,而忽略了自己可以做得更好的事情于是,他開(kāi)始學(xué)習(xí)以一顆寬廣的心去包容世界
這時(shí),釋迦牟尼佛已經(jīng)等在那里了,他對(duì)王子說(shuō):“我想,現(xiàn)在你已經(jīng)懂得什么是和諧與平靜了。”
接納當(dāng)下時(shí)刻我們對(duì)自己有所覺(jué)察時(shí),我們時(shí)常能覺(jué)察到(I己的抗拒抗拒就是通過(guò)心里批判和消極的情緒,對(duì)當(dāng)下時(shí)刻說(shuō)“不“芍韋情出
屈得尤其明屈。如果你的人生閱歷很韋宮,所謂“五十而知天命",Ii
“六卜而耳順".你就會(huì)知道串悄出錯(cuò)是很正常的,可事實(shí)上,我們常常體驗(yàn)到的痛苦,就來(lái)自于內(nèi)心的抗拒。
難道事情出錯(cuò)了,不應(yīng)該去抗拒它、改變它嗎?
接納只是一種心理現(xiàn)象,它不是說(shuō)你的外在不采取行動(dòng)。事實(shí)上,當(dāng)你接納時(shí).你需要接受的不是所有的情況,而只是被稱(chēng)為丐下的那一小部分比如,當(dāng)你陷入了泥沼中`你不會(huì)說(shuō):“好吧.我接納,計(jì)我在泥沼中多待一會(huì)兒吧“你不需要接受不開(kāi)心的生活悄境,也不需要欺騙你自己說(shuō):"陷入泥沼也挺好的"。不,你完全意識(shí)到你應(yīng)該從泥沼中脫身而出,然后將注意力集中在當(dāng)下時(shí)刻.而不川在心理上抗拒你已深陷泥沼這一書(shū)實(shí)
這中間的差別是,當(dāng)你內(nèi)在有抗拒時(shí),你也許會(huì)憤怒,受挫,沮喪.急躁,或者抱怨說(shuō),“怎么這么倒l&;",你內(nèi)心就會(huì)消耗很多的力隊(duì)在這個(gè)部分。而假如你是接納吁下這個(gè)車(chē)實(shí)的,你可以有全然的注意力集中在行動(dòng)上,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比抗拒的力址大。這意味著,不對(duì)當(dāng)下時(shí)刻貼上任何的標(biāo)簽,不斷的接納每一個(gè)新的當(dāng)下,直到取得理想的結(jié)果。
丐然,接納改變的不是現(xiàn)實(shí),至少不是直接的改變勹接納改變的是你當(dāng)你改變了,你的整個(gè)世界就改變了,因?yàn)槭澜缰皇悄銉?nèi)在的反映如果你照鏡子時(shí)并喜歡鏡子中的你,而升始攻擊鏡子中的影像的
話(huà),這是瘋桿的!而這就是當(dāng)你處于抗拒狀態(tài)時(shí)所做的。當(dāng)然,如果你攻擊f鏡千中的影像,它會(huì)反過(guò)來(lái)攻擊你如果你接納了鏡子中的影像,不管它是什么樣子,如果你對(duì)它友善,它就不可能對(duì)你不友善這就是你改變世界的方式。
下面這首詩(shī),深刻的揭示f我們面對(duì)當(dāng)下時(shí)所采取的不同的態(tài)度
《人生五章》
(I)
我走上街,
人行道上有一個(gè)深洞,我掉了進(jìn)去
我迷失了...我…絕望了。這不是我的錯(cuò),
費(fèi)了好大的勁才爬出未。
(2)
我走上同一條街。
人行道上有一個(gè)深洞,我假裝沒(méi)看到,
還是掉了進(jìn)去
我不能相信我居然會(huì)掉在同樣的地方。但這不是我的錯(cuò)
還是花了很長(zhǎng)的時(shí)間才爬出來(lái)
(3)
我走上同一條街
人行道上有一個(gè)深洞,我看到它在那兒,
但還是掉了進(jìn)去......
這是一種習(xí)慣,
我的眼睛張開(kāi)著,
我知道我在那兒。這是我的錯(cuò)
我立刻爬了出來(lái)
(4)
我走上同一條街,
人行道上有一個(gè)深洞,我繞道而過(guò)。
(5)
我走上另一條街。
看到自己的抗拒
我們需要看到自己的抗拒,認(rèn)出它,然后跟它和解。
如果你發(fā)現(xiàn)你的生活情境,一些事,或者一些人令你不滿(mǎn)意或者無(wú)法忍耐,可能你會(huì)有情緒,可能你沒(méi)有很明顯的情緒`不過(guò)你意識(shí)到你在抗拒嗎?可能你發(fā)現(xiàn)你在抗拒外面的世界.或者,你發(fā)現(xiàn)你在抗拒自己的某個(gè)部分。
也許你會(huì)說(shuō),“我才不抗拒呢!”不,這是另一種形式的抗拒。還有一種抗拒,是以“虛假接納”的形式存在的,“我不愿再想
這件事了.隨它去吧u,.如果你仔細(xì)觀(guān)察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度與消極心
態(tài)有關(guān).有隱藏的怨恨在其中,所以它根本不是接納,而是帶著接納面具的抗拒。請(qǐng)對(duì)內(nèi)在保持警惕,或許有許多抗拒會(huì)以思維或未被辨認(rèn)出來(lái)的清緒形式隱跋在你的內(nèi)心黑暗處。
還有一種抗拒,是抗拒.自己怎么做不到
抗拒有一個(gè)特性,越抗拒,越持續(xù)。
不管哪種形式的抗拒,或許會(huì)有消極的情緒,但抗拒本身并不是巾悄緒創(chuàng)造出來(lái)的,情緒只是抗拒的副產(chǎn)品。抗拒來(lái)自千思維,小我的思維小我認(rèn)為你的力址隱藏杠抗拒之中,而市實(shí)上,抗拒使你與力杖的真正源頭一一本體相脫離。抗拒實(shí)際上是偽裝成力訊的恐懼和脂弱;而被小我視為儒弱的,恰恰是你最純凈無(wú)邪和有力址的本體6所以,小我存在于尤數(shù)抗拒的模式中,它起著反作用來(lái)掩蓋你的“懦弱",而實(shí)際上這種“懦弱”卻是你真正的力扯所在
比如對(duì)千一個(gè)八號(hào)的人來(lái)說(shuō),他的小我常常凋動(dòng)起“憤怒”的悄緒、以此來(lái)逃避內(nèi)在的“脆弱"."我必須搞定這一切、否則將會(huì)被傷害”
而小我不知道的是,只有通過(guò)接納,通過(guò)變得“脆弱”、八號(hào)才能真正喚醒本體的力撾,那是一種純潔的、柔軟的愛(ài)的力晶飛
那么,怎么辦呢?
標(biāo)簽: 第九型媒介者(1) 第八型支配者(1) 第七型享樂(lè)主義者(1)

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